菱溪石记原文加翻译

一、原文：《菱溪石记》北宋文学家  欧阳修

菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徒，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪旁人见其可怪，往往祀以为神。

菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李渍为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经皇道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。

溪旁若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，伪吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其葭池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉！今刘氏之后散为编民，尚有居溪旁者。

予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。

夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫！刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士，其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之士闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

二、译文：

菱溪的巨石共有六块：其中四块已经被人取走了；另一块虽然体积不大形状却很奇特，也被当地百姓收藏在家中；那块最大的，还静静地仰卧在溪水之旁，因为它太难搬动，故而得以存留在这里。每到天气转寒秋霜降落溪水干涸后，大石便显露出来，溪旁的人见此石形状怪异，往往把它当成神灵来祭祀。

菱溪这条小溪，当地方志的图画和正文都没有记载。唐朝会昌年间，滁州刺史李渍写过一篇《荇溪记》，说此水是从永阳岭流出来的，向西经过皇道山之下。到实地探求考察，如今并没有叫做荇溪的溪流。再向滁州人打听，人们都说：这条小溪就是荇溪。杨行密占据淮南的时候，淮南人因为要避讳他的名字，才改“荇”字为“菱”字。这种说法于理是讲得通的。

菱溪旁边好像还有一片遗址，当地人说那是五代时期大将刘金的宅基，巨石就是刘金家的旧物。刘金是伪吴政权时颇受宠信的将军，和杨行密一道从合肥起兵，当时号称三十六英雄，刘金就是其中之一。

刘金原本是个武夫健卒，居然能够懂得珍爱欣赏世间奇异之物，有斯文雅致的爱好，是不是因为遭逢乱世功成志满、因过于富贵而骄奢安逸才使他产生了这样的雅兴呢？追想他当年的池塘、台榭、奇木、异草，和这块巨石是很相称的，也算得上是一时的盛事了。如今刘氏的后代散居在滁州成为一般的农户，还有居住在菱溪旁的。

我感慨人事的兴废无常，又因此石状貌可爱却遭到遗弃深感可惜，于是找来三头牛将它拉到幽谷泉旁，又寻找那块比较小的，在白塔镇民朱氏家找到了，于是将它们分别立在丰乐亭的南面和北面。丰乐亭挨着城墙离城里很近，可以作为滁州百姓逢年过节游玩观赏的景物。

世间事物当中那些出奇的，丢弃在幽暗荒远之处，是很可惜的，放置在人的耳目所及之处，喜爱它们的人又难免取回自己家里。啊！刘金这个人虽然没什么值得称道的，然而毕竟也算个雄杰勇武的人，他平生的志向难道不宏伟吗？等到他身死之后，不过是一片荒芜零落，他的子孙也都沉沦民间默默无闻，还能指望永久拥有这些石头吗？这个故事可以作为对富贵之人的告诫。而喜好珍奇玩物的人听到有这样的奇石，前来欣赏就已十分满足了，何必非要取回自己家里去呢？

扩展资料

一、作者介绍

欧阳修（北宋政治家、文学家、唐宋八大家之一）

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。

二、创作背景

《菱溪石记》作于庆历六年（1046年），时作者贬官滁州。庆历新政的失败，使作者受到很大的打击。其忧国忧民，期望国富民强的初衷虽未改变，但锐气在减。这时的文章，多为写景状物、记事抒怀之作。《菱溪石记》即是这一时期创作的作品之一。

菱溪石记
欧阳修
菱溪之石有六，其四为人取去，而一差小而尤奇，亦藏民家。其最大者，偃然僵卧于溪侧，以其难徙，故得独存。每岁寒霜落，水涸而石出，溪傍人见其可怪，往往祀以为神。
菱溪，按图与经皆不载。唐会昌中，刺史李濆为《荇溪记》，云水出永阳岭，西经黄道山下。以地求之，今无所谓荇溪者。询于滁州人，曰此溪是也。杨行密有淮南，淮人为讳其嫌名，以荇为菱；理或然也。
溪傍若有遗址，云故将刘金之宅，石即刘氏之物也。金，为吴时贵将，与行密俱起合淝，号三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知爱赏奇异，为儿女子之所好，岂非遭逢乱世，功成志得，骄于富贵之佚欲而然邪？想其陂池台榭、奇木异草与此石称，亦一时之盛哉!今刘氏之后散为编民，尚有居溪傍者。予感夫人物之废兴，惜其可爱而弃也，乃以三牛曳置幽谷；又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭负城而近，以为滁人岁时嬉游之好。
夫物之奇者，弃没于幽远则可惜，置之耳目则爱者不免取之而去。嗟夫，刘金者虽不足道，然亦可谓雄勇之士．其平生志意，岂不伟哉。及其后世，荒堙零落，至于子孙，泯没而无闻，况欲长有此石乎？用此可为富贵者之戒。而好奇之土，闻此石者，可以一赏而足，何必取而去也哉。

翻译。
菱溪的奇石共有六块，其中四块被人取走了，一块稍微小一点但形状特别奇异，也藏在老百姓家里；最大的一块仰面躺在溪边，因为它难以移动，所以能够独自存留下来。每年天寒霜降，江水干涸而露出了石头，溪旁住的人见它形状怪异，常常把它作为神灵祭祀。
菱溪，查看各类图册经籍都没有记载。唐代会昌年间，刺史李濆写了一篇《荇溪记》，说： “荇溪水出永阳岭，向西从皇道山下经过。 ”从地理上寻找，现在没有称为“荇溪”的河流。问滁州人荇溪在什么地方，他们回答说就是菱溪这条河。杨行密占据淮南的时候，淮南人为了避讳他的名字，把“荇”改为“菱” ，从道理上说也许就是这样。
溪旁好像有一处遗址，听说是以前将军刘金的住宅，奇石就是刘金的。刘金，是五代十国中吴国的大将，和杨行密同时在合淝举事，号称“三十六英雄” ，刘金就是其中之一。刘金本来是一个骠悍武夫，却也知道喜欢、欣赏奇异的事物，有了像小孩子一样的爱好，难道不是他身处乱世，功成名就，在大富大贵之后的奢欲骄纵让他这样做的吗？遥想这宅院当年的水池台榭、奇木异草，和这些石很相称，也是一时的盛事！现在刘金的后人，散居为平民，还有住在溪两岸的。我感叹于那些人与物的兴盛与衰废，尤其可惜这块大石让人喜爱却反而遭到遗弃，就用三头牛拖出来，放置于幽谷之中，又寻找那块稍微小一点的，在白塔的老百姓朱某家得到了它，就将它们立在丰乐亭的南北。丰乐亭靠城路近，可以作为滁州人每年游玩的好去处。
那些奇异的事物，让它们弃置在僻远的地方则可惜，把它们放在大家都看得到的地方，则喜欢它的人免不了会将它取了去。唉！刘金虽然不值一提，但也可以说是一个勇猛的人，他平生的理想志向，难道不大吗？可是到了他的后辈，衰败零落，以至于子孙没落而不知是谁，何况是要想长久地占有这块石头呢？通过它可以作为那些富贵者的警戒。而那些喜欢奇异事物的人，听说了这块石头，也就可以来欣赏一下得到满足，为什么一定要取走（占为己有）离开呢！